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谈人生的价值--门智法师开示
2014-06-28 16:08  来源:   收藏  打印
人生的价值,一般的是指人生的真正意义。

 这和我们学佛的有什么关系呀?学佛的人是要看破红尘,是在堪破人生,谈何人生价值啊!无需再谈。

 其实人生的真正价值,恰恰正是我们出家人的真正探索与遵循。

 那在家人讲什么呢?在家人讲追求,追求什么呢?追求现实,正所谓的现实理想主义者。在家人为实现自己的理想而努力,为实现自己的人生价值而奋斗终身。这就是整个人类的大方向。

 世间人,他生生世世都是为了谋生。他唯一的目的就是想让自己生活的更好,从而实现自己的人生价值。人生价值在哪里呢?世间人在给人生价值定位时,定错了!为什么?他是站在自己私欲的立场上去谋私。站在自我、有我、小我这个基点上来生存、来认识,这就决定了,他的努力方向,越来越狭隘、越来越阴暗、越来越邪恶·····

 那世间人就没有好的了吗?有!在任何地方都有好坏,都有阴阳。有好必有坏,有阴必有阳。世间相之所以能够常住,恰恰是阴阳平衡的结果。众生都是以自我为中心,没有一件事出发点不是为自己。小到个人,大到国家,乃至到整个民族。最后充其量无非是在为本国或本民族的利益,实际上还是一个为我。

 所以佛一生下来,就说了:“天上天下唯‘我’独尊”。有人理解这句话,认为佛说自己最尊贵,如果佛说自己最尊贵,那他就不是佛了。大家想一想,佛是什么?佛是清净,佛是平等。佛是证得了清净,具足了清净心的人,佛是自觉觉他觉行圆满的人。他还要标榜自己是天下第一,是天下独尊吗。如果那样他还是佛吗?所以这个天上天下唯我独尊的‘我’,不能理解为佛在自夸。而是佛在刚生下来时,就一语道破天机:三界众生都是在为自己的私欲之‘我’而独树尊贵。这就是世间里芸芸众生的人生价值观------唯‘我’而独尊!

 那佛还告诉我们一个什么道理呢?佛在告诉我们:芸芸众生,生生世世,无始劫以来,都是为了我!为我而活,为我而生存,为我而谋划,为我而竞争,一直到为我而去战争······

‘我’呀,就像圆规的一个脚,扎在纸面上就是圆心,有了立足点,‘我’就成立了。另一个脚呢?是‘我’争取,是‘我’追求。争取和追求是半径,有了半径就开始画圆。半径有多大,就决定了圆的面积有多大。半径就是‘我执’,有了这个‘我执’,‘我’的欲望就在膨胀,‘我执’越大,半径越大,半径越大,这个圆圈越大,圆圈越大,圆的面积越大,圆的面积是什么?就是‘我所’,一切归我所有。

 归我所有,是我的,为‘我所’。我家是‘我所’;我的朋友、我的眷属是‘我所’;我的利益,我的感情,这都是‘我所’;我的单位、我的学校、我的民族、我的国家,这都是‘我所’。什么叫‘我所’?一切归我所有,一切唯我所用,一切我能支配。一切我能占有的,这一切的一切就是‘我所’。

 在这个‘我所’里头,不仅仅是圆的面积了,更重要的是人的欲望和执着。包括意识形态,甚至于包括他的所谓的形而上。他的理论,他的认识,他的世界观,这些形而上的东西,都被‘我所’‘我执’所支配,所演变。这时世界就成了唯‘我’独尊的世界,唯‘我’所欲的世界,唯‘我’想要的世界。再发展一下就是:我要占领世界!我要称霸世界!

 小到一个蚂蚁,大到一个大象,宇宙万有生灵,无不是在为了‘我’而生存。不仅仅是人类。你看动物世界里头,猴子有猴子王国,老鼠有老鼠天下,蚂蚁有蚂蚁世界,彼此各自有各自的领地,各自有各自的辖区,互相不得侵犯。人类世界也是一样!

 现在的国际化,什么战略发展、战略伙伴、贸易伙伴。这些都是在制定一个游戏规则,维持‘我所’。如果触犯了这个‘我所’,战争就要打起来了。违背了‘我所’的利益,矛盾就产生了。小到个人,大到国家、民族,什么舆论纷争,口舌官非,诉讼制裁,暴乱战争,都是由‘我所’而引起的。这就是世间芸芸众生的自我人生价值。在这个利益上能够奋斗的,就是精英好汉;能够献身的,就是烈士英雄。顺着这个法则而向前努力发展,为实现的这个人生价值,只能是为‘我’而奋斗、成为‘我所’的牺牲品、成为‘我执’的炮灰。

 镜头反过来再看看历史的演变:什么疆场将士,什么征战南北,什么马裹尸还,或是马革裹尸,都是为了什么?都是为了这个‘我所’,为了‘我所’之利益而奋斗。这些都是形而下的事情,就是为‘我所’之利益去拼搏、去献身。这就是世俗,这就是人世间,这就是人类社会,这就是宇宙大千世界。也正是人类的价值观!

 那么,在形而上的价值观是什么样呢?首先要弄明白什么是形而上?所谓形而上,就是在有形世界也就是在物质世界产生之前的状态的理性东西。说穿了它就是心,就是道,就是宇宙万有的本来面目。为什么要出现这种状态呢?就是心的作用!

 那我们出家人的人生意义该怎么看呢?出家人呐,不是把人生不要了。不是有力不去使,好像是在浪费人生,好像是可惜了。

 好多世俗观念认为出家人可惜了。认为好好的一个人怎么出家了。意思就是说他的价值还没有实现呐。没有实现什么?没有实现世间的拼搏,没有实现对世间的创造和索取。世间的功名利禄他不要了,世间的物质享受他不要了,世间的一切他不要了。遗憾啊!可惜啊!

 这些是世俗的世界观、价值观。是不对的!为什么呢?他是站在‘我’的基点上,以‘我执’为半径,以‘我所’为面积来划分意识上的势力范围,这就是他的世界观,就是他的价值观。这时在他的眼里,看所有的出家人似乎都是傻瓜!都不可思议了!

 可是出家人自有出家人的看法。那出家人是怎样看待世界的呢?是怎样对待人生价值观的呢?

 

 我在这里先举一个我自己的例子:

 

 我在出家前有同学、同事、朋友,也有邻居、亲戚、眷属。我出家以后,他们听说了,无不义愤填膺,忿忿不平。有一天,就在酒店里特意设宴请我去,要跟我讨论讨论,理论理论······不行也得去,不去也得去,就是去赴鸿门宴嘛。

  还没等坐好,就开始发难了:

“你看看大家!你再看看你自己!好日子不过,偏要出家!我们所有的众生都在拼搏,都在奉献,都在实现自己的价值,都在为社会、为人类创造财富,创造价值。” 

“农民种地打粮食,是实现价值,创造财富;工人生产物质财富,是实现价值,创造价值;建筑工人盖大楼;教师培养学生,这些都是在创造价值、实现人生的价值呀。唯独你这个当和尚的干吃社会,是个寄生虫······”

 这到底是来请我,还是来审我呀?我想开口都来不及。什么意思?就是要把我拿下,让我还俗。

 “给我们说说你为什么要出家?说不通今天你就还俗!”

 

 好不容易才轮到我说话:

 我想问一句,到底谁在创造价值?是工人创造价值呢?还是农民创造价值呢?是领导创造价值?还是学校的老师在创造价值?还是和尚创造价值?

 想一想,当一场战争要打起来的时候,是打好呢?还是不打好呢?是你工人能制止的了呢?还是你农民能制止的了?还是你领导能制止的了?你就是个国王都制止不了啊。这时的国王也只能是顺应潮流去动员全民皆兵,去御驾亲征,去亲自参战,这就是事实。其结果一定是生灵涂炭,百姓遭殃,世界末日的到来。

 那我和尚是干什么的?现在我就来正式的告诉你们,告诉你们大家还不知道的事情:世界上自从有了第一个和尚那天开始,就是想尽一切办法来制止战争,不让战争产生,不让战争出现;从世界上有了第一个和尚那天开始,就想尽一切办法要和谐社会!要和平世界!要善待众生,要善待一切;世界上自从有了第一个和尚那天开始,他就把出三界之真理,离六道之苦的方法告诉大家,让所有的众生最终都得到解脱,得到大自在。

 你说是谁的价值大?是谁在创造价值?

 你农民创造再大的价值,无非是一年的口粮而已;你工人创造再大的价值,无非是物质社会向前推进一步而已。可一场战争,最后都将变成一堆瓦砾和一堆废墟。

 可我和尚的价值,是从心灵深处改造人类的灵魂,让每个人从心里头,从心念上都去止恶扬善,最终达到止于至善!进而创造人类文明,创造世界文明,整个世界的和谐才能有所保证啊。

 世界上只要有一个和尚在大街上行走,就说明是太平世界。和尚能够在大街上自由的行走,是这个国家太平盛世的标志。因为和尚就是和平的使者、就是太平的象征,就是善良的代表。

 想一想兵荒马乱的时候,哪有和尚呀?日本侵略中国的时候,哪里有和尚呀?国内战争的时候,哪里有和尚啊?没有啊!

 再看当年亚洲四小龙的龙头,台湾的经济为什么那么发展?就是因为台湾的佛教兴盛啊。佛教兴盛,人心思善,这就是和尚的价值啊。

 和尚念一句佛号,能熄灭一个人的恶念;诵一部经能使百由旬内无诸灾难;和尚做一场佛事,能延缓和消灭一场战争的发生。你在破坏世界,我在完善、净化世界。你说谁的价值大啊?

 你是从物质上竞争,来创造世界。我是从心灵上净化,从形而上去改造人的世界观、改造人的思想、改变人的认识论。来让世界和平发展。

 看起来你那价值是有形的,我说你那是形而下的。看起来我这价值好像是没有的,可我这是形而上。形而上的是看不见的,形而下的虽然是能看得见的,但顷刻间就有可能能变成一堆瓦砾和一堆废墟······

 你说老师是创造价值,我如果说现代有的教育是在造救一些废才,可能是有点过分。可是一些有形的现代教育,都是在某种程度上奴役、麻醉人的思想,摧残人的灵性!这就是我的看法。凡是无形的,凡是能让人们从心理上产生变化的,能够在形而上也就是还没有产生物质、还没有产生行为之前的,这种心理状态,即是形而上。

 能够在形而上就把定住自己,趋于和谐,止于至善,你说还能发生战争吗?还需要去维持世界和平吗?因为世界本来就和平嘛!

 所以六祖大师讲:“本来无一物,何处惹尘埃?”

 世间的众生都是站在自我、唯我的基点上,都是在谋划、在竞争。实际上是在破坏平衡和破坏和谐,时时刻刻、每分每秒的打破平衡,占为己有。贪欲众生没有一念是要均衡付出,其结果怎么能实现世界大同呢?所以在人类社会的历史上,总出现农民起义,杀富济贫的事。因为哪里有剥削,哪里就有反抗;哪里有压迫,哪里就有斗争。这些都是形而下的价值观!

 那行而上的价值观呢?就是在从你的心念上,还没起心动念之前,就告诉你,什么是对的,什么是错的;什么是美的,什么是丑的。在你心念没起之前就告诉你,你的本来面目是什么。让你返璞归真,让你寻找真正的自我----就是大我,就是大爱。去趋于自然,去趋于大道,融于自然,融于大道。这就是行而上的价值观!

 这是两个方向、两股道上的理论。不懂圣人,妄加评论,本身就是罪过。不要诽谤别人,而是要尊重别人。不尊重别人,其实已经不被别人尊重了,已经没有被别人尊重的价值了。

 这就是我举的例子。这就是我今天要谈的人生价值。

    

 那真正的人生价值在哪儿呢?就是真正的实现自我。那真正的自我在哪儿呢?

 无始劫以来,我们把真正的自我都丢了。都以假为我,以身为我,以生命为我,错了!

 我们的这个生命,不仅仅是有形的色身为生命。我们这个生命,更重要的包括无形的性命。生命和性命,是两个概念。

 色身是有生有灭,有生有形有灭的是这个身体。可是我们这个色身里面却有一个你不知道的。你每天都在用的,就是最宝贵的‘性命’。

 它不是你今生的,它是你生生世世就有的。不仅仅你,包括所有众生、包括苍蝇、蚊子、鸟、畜生、鱼、虾,它的生生世世都有它的‘性命’存在。

 可是我们却把它扔掉了,给埋没了,给丢失了,所以说你不成就。

 只承认物质,不承认精神;只知道形而下,不知道形而上;只知道色身,不知道灵魂即神识的存在。只知道今生,不知道前世,更不懂有来世。这种断灭见,就决定了人类的悲哀、人生的悲惨。最后实现的价值,只是骨灰盒里那点骨灰而已,什么都没有。到那个时候才知道,来此人间空走一趟,白活一世。嗨!

 你说你给儿孙留下了家产、田宅,我说你把你的子孙给坑了,给害了。人类本身就是空乏其身,来的时侯是赤条条,走的时侯是手空空。你留下的家产、田宅只是麻醉剂、只是污染。麻醉了你的子孙不求上进,不求进取的精神,得到的只是子孙的颓废。故而有富不过三代的说法!所以智者说:“儿孙强于我,留它做什么?儿孙不如我,留它做什么?”

 应该给儿孙留下的是什么?应该留下的是让他自己发奋图强的这种精神。所以家缠万贯资产,不如留给儿孙金经一卷。什么道理呢?就是形而下的东西再多,都是虚幻。在形而上的道体上,你给儿孙留一块清净!留一块福田!他才永远受用。

 还有另外一个方面的,就是所以众生都是为了自己的欲望所求,在这个基础上所有行为都是丑陋的。无论是物欲、食欲、情欲、性欲都是丑陋,都是自私,都是幻化,都是过眼云烟。其结果只能是自己危身败德。

 所以经中讲,‘人之大患为欲,欲为苦本,罪之渊薮,危身败德’。如果没有欲,你就没有求,你要没有求,你就没有苦。我们的悲哀,我们的痛苦,都是求来的,求什么?就是求私欲,求占有。在这个基础上就决定了是苦的,叫求不得苦。这就是人生,这就是人生价值。

 那么我们学佛的呢,要放下。放下什么?不是放下妻子儿女,不是放下钱财,不是放下家产。是放下你的欲望、放下你的我执、放下你的妄想。去止于至善,去寻求大道,去证得清净,去破迷开悟。真正的找到人生自我的生命本体,找到人生的真正价值,真正的成就自己。这才是解脱。

 所以说出家人没有烦恼。为什么?他就是自在啊。他累,他也自在!因为‘将此身心奉尘刹,是则名为报佛恩’啊,这是《楞严经》中阿难的偈子。当你做所有的事情都是为了他人。为了人类而谋利益。为他人而付出,就开心、就高兴,就是再苦再累心里也高兴!这就是形而上的理论,这种心灵上的解脱,这就是形而上的理论在作用。身体再累心里高兴,这这是出家人的境界,这就是解脱的境界。什么叫解脱?这就叫解脱。这就是出家人的人生价值!

 真正的出家人更重要的价值在哪?是他找到了人、人生、人类社会、宇宙大千世界,乃至法界性的根本真理。这个时候,他的智慧无穷无尽,他的行为就是千手千眼广大无碍。三千大千世界满是钻石,其百千万倍也不如其一分啊。这就是真正的出家人的人生价值。

 两种境界,两层天地,没法比。所以智者,他不做人王,他不求世间的功名利禄、荣华富贵。他求真正的解脱,他求人生真正的自我价值的智慧实现。所以当年的佛印禅师,丹霞禅师,莲池大师,都是状元不考了,干什么?出家当和尚证道求解脱去了。

 所以我们要自己做主,达到无我境界。当我们修到没有我的时候,我们的价值充分实现了。什么价值?就是人天之师!三界导师!也就是佛的价值,也就是完全奉献的价值!。

 你说谁的价值大?是世间名利凡夫的价值大?还是我佛的价值大?

 这就是我今天要讲的,人生的真正的价值。

 谢谢大家!

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